中国记录通讯社（记者 王玉伦）贵州消息：“2006年，反排苗族木鼓舞入选中国首批非物质文化遗产代表作名录，万政文成为第二批国家级非物质文化遗产项目木鼓舞（反排苗族木鼓舞）代表性传承人。”
这里是贵州省台江县的一个苗族村寨，名叫反排。反排在苗语中意为“高山上的苗族”。反排村有450户人家，全是苗族。苗族没有文字，舞蹈就是民族的历史，舞蹈就是民族的生命，“千年跳一舞，一舞跳千年”，世世代代生活在大山里的反排人对自然充满崇拜，对万物充满敬畏。世世代代生活在大山里的反排人跳着祖辈传下来的木鼓舞，与祖先对话，祭祀祈福，周而复始，年复一年。
万政文今年六十九岁，是反排村德高望重的寨老，也是反排苗族木鼓舞国家级非物质文化遗产传承人。反排木鼓舞起源于一对在大山里跟着鸟虫学会跳舞的兄妹。传说苗族始祖“放耶古”的儿女因战乱从东向西迁徙至反排村，兄妹俩受啄木鸟的启发，用空心树干制成木鼓，作为舞蹈的伴奏乐器。木鼓舞的鼓点是舞蹈的灵魂。兄妹二人跳木鼓舞祭祀祖先，将舞蹈传授给族人，全族人舞蹈狂欢，反排木鼓舞由此代代相传。
万政文从小酷爱唱歌跳舞，大人们跳木鼓舞，万政文就在一旁学着跳。那时，村里只有举行节日庆典活动时，村民才会跳木鼓舞。当时的人们困于生计，忙于劳作，很少举行活动，万政文十分期待每一个节日的到来，珍惜每次学习跳木鼓舞的机会。
万政文的木鼓舞师父是当时寨子里熟悉木鼓舞历史，敲鼓跳舞技艺最高的人。师父告诉他，木鼓舞讲述了祖先由东向西迁徙，开辟疆土，创造美好生活的故事，苗族没有文字，祖先用舞蹈叙述那段艰难历程，这让万政文对神秘的木鼓舞充满敬畏，从那以后，每次跳木鼓舞，万政文心里想着祖先那段艰难历程，舞蹈就有了灵魂。
万政文有四十多个徒弟，他们各有所长，都还没有学会木鼓舞的全部内容。鼓棒敲击鼓皮、鼓身、鼓边以及鼓棒相击，发出不一样的声音，错落有致地交织成木鼓舞的节奏。万政文要求徒弟们将鼓点节奏烂熟于心，舞蹈动作随鼓点节奏的变化而变化。反排木鼓舞的舞蹈动作比较复杂，动作幅度很大，四肢的协调要经过长期的学习和反复练习才能身手相应，流畅自然。
农历十月的第一个丑日是反排村一年一度的苗年，苗家人庆祝丰收的日子。今年反排村又迎来了十二年过一次的鼓藏节。为了庆祝两个节日，反排村民提早酿制糯米酒，用最好的糯米打“年粑”，准备节日期间祭祀祖先，宴请亲戚。万政文要在节日那天主持祭祀祖先的仪式，他早早地准备好祭祖仪式上所需的道具和祭品。
“鼓藏节”是苗族最神圣、最隆重的祭祖仪式。节日这一天，反排的苗族村民穿上盛装，用歌声迎接客人，用糯米酒为远道而来的人们接风洗尘。芦笙和木鼓是苗族人心目中神圣的传统乐器，是苗族文化的代表和象征。盛大节日的开场苗家人都要吹响芦笙，传说芦笙里有祖先的声音，传说芦笙里有祖先的气息。
万政文庄严肃穆地敲响木鼓，怀着虔诚的心召唤祖先神灵。反排木鼓舞是神圣的祭祀舞蹈，以鼓为祖的苗族人，把祖先的灵魂寄于鼓中，他们认为跳木鼓舞的仪式就是对祖先的怀念，希望能与祖先的神灵融于一体，从祖先那里获得安慰和力量，他们认为跳木鼓舞的仪式能获得祖先的保佑，使自己的民族繁荣富强。
“鼓藏节”用牛作祭品，是源于牛甘愿牺牲的创世神话，牛成了到天堂陪伴祖神的神牛。人们用献牲的牛皮做鼓皮。苗家人相信，祖先的灵魂就歇息在木鼓中，他们认为通过敬鼓祭鼓，跳木鼓舞的仪式能等到祖先的认同，回到祖先的怀抱，他们认为通过敬鼓祭鼓，跳木鼓舞的仪式能获得祖先的保佑和神的照顾，凝聚一个民族的精神和理想。
这段时间孩子们放寒假，万政文把住在村子里的孩子们召集起来学木鼓舞。他生动地给孩子们讲述祖先的故事，讲述木鼓舞的传说。对于孩子们来说，传说是十分遥远的事，然而传说的内容却让他们感到亲切与熟悉。
一代又一代的反排人从小就开始学习木鼓舞，在青春激昂的年纪跳着热血沸腾的木鼓舞，能让孩子们在舞蹈中感知和想象苗族祖先迁徙的艰难历程，让孩子们感知身体的觉悟，还能让孩子们用舞蹈彰显自己或细腻、或张扬的个性，培养一个民族的自信心。孩子们十分乐意跟着万政文学木鼓舞。
反排木鼓舞不仅仅是一门舞蹈艺术，更是一部讲述苗族人迁徙历史的悲壮史诗。千百年来，世世代代的苗族儿女与高山流水共舞，舞蹈就是民族的历史，舞蹈就是民族的生命，他们在舞蹈中梦想，在舞蹈中成长，这古老而神圣的木鼓舞是反排村苗族人的精神家园。
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