大明衣冠在台湾
许多台湾汉服同好者表示，在入了“汉服坑＂后，才知道竟然有位大明王爷葬在台湾，且当地居民还立庙祭祀。这位明朝末代王爷，就是明太祖朱元璋的九世孙─宁靖王朱术桂（1617－1683年）。明末天下大乱，朱术桂陆续拥戴南明福王（弘光政权）、鲁王、唐王（隆武政权）、桂王（永历政权），最后投靠在思明州（今福建省厦门岛）的郑成功势力，郑成功以王礼待之，让他居住在金门和厦门两岛。
南明永历十六年（清康熙元年，1662年），郑成功来台不足半年旋因病过世，不过跟着渡海来台的宁靖王却在台湾住了21年。他以明朝宗室身份，在今天高雄市湖内区与路竹区开垦良田，连横（1878─1936年）所著的《台湾通史》载：“宁靖王朱术桂亦自垦竹沪之野，岁乃大熟，民殷国富＂。直到永历三十七年（康熙二十二年，1683年），清廷派福建水师提督施琅（1621－1696年）攻台，朱术桂深感南明大势已去，不愿在满清政权下苟活，于是在王府内自缢殉国，之后5位妃妾也追随赴死。
宁靖王在自尽前，把数十甲土地的田契烧毁，将大片土地留给当地民众，才从容地上吊而亡。部将与民众得知后，感念王爷义举，为了不使王爷仪体遭受清兵挖掘，除了建造100多个疑冢，混淆其视听外，还兴建了竹沪华山殿与宁靖王墓园供人祭祀纪念。可以说直到1683年王爷自尽、清军攻取台湾后，大明衣冠才真正走入历史。
台湾汉协自2007年成立后，在台湾北中南各地举行各种将汉服结合茶、书法等活动，如在高雄市科工馆举行“雅韵茶香识汉服＂等活动。而台湾汉协在得知宁靖王的故事后，找到了台湾史与汉服的重要联结，因此自2015年起，在每年年底至高雄华山殿向王爷请示，并至宁靖王墓园举行祭祀活动。
周礼成为宁靖王祭祀核心
起初，祭祀活动并不正式，多是台湾汉协成员身穿汉服，在王爷墓前摆放供品、祭祀、焚香，完全按照台湾民间祭祖的流程进行。没想到将祭祀影片上传网络后，被中国大陆汉服同好批评仪式太不庄重，让汉协开始逐步调整祭祀内容。今年的宁靖王的祭祀流程主要以《礼记》周礼为核心、参考历代仪式流程，与祭孔相关文献与现代台湾祭祀习惯整合删减而成。
宁靖王祭祀主要依据《礼记．祭统》所记载的内容为主：“君纯冕立于阼，夫人副袆立于东房。君执圭瓒裸尸，大宗执璋瓒亚裸。及迎牲，君执纼，卿大夫从士执刍。宗妇执盎从夫人荐涗水。君执鸾刀羞哜，夫人荐豆，此之谓夫妇亲之＂。不过台湾汉协则是将君王所执的圭瓒、大宗伯拿的璋瓒，改由献官与最年长者执行；而祭祀的供品，则从“君执纼，卿大夫从士执刍。宗妇执盎从夫人荐涗水＂，改由主祭拿牛肉干，男性陪祀手捧其他祭馔，女性陪祀拿酒与酒器。而原来载于《礼记》中的乐舞，则邀请台湾古琴演奏家洪若虚、汉唐古典舞表演家刘清青等身怀才艺的台湾汉服同好，现场演奏表演。
台湾汉服首次走秀 在严肃的祭祀活动结束后，下个环节则是今年新增的汉服走秀活动。由于宁靖王是明朝皇室，因此走秀的汉服以明制为主，但这并不是单纯的模特儿走秀，主持人会向一旁观赏的民众介绍模特儿身着的汉服形制、适合在今日哪种场合穿着出席等，让民众对于如何将汉服融入日常生活中，有更具体的概念。而下午场的现代汉服走秀，则是以“汉服现代风＂为主，模特儿身上依然穿的是汉服，透过搭配巧妙营造出现代服饰风格。可惜的是，下午走秀并无男性汉服同好参与，因此看不到汉服男装的现代风格搭配，若有男性愿意尝试，或许能吸引更多男性加入汉服圈。
这次的宁靖王祭祀所新增活动，可说是台湾汉服的一大尝试，也展现出台湾汉服活动精神与中国大陆汉服活动的不同活力。台湾汉协表示，2020年的祭祀活动将会延续2019年的形式再作调整，欢迎两岸的汉服同好一起参加！
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